제7회 조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자 후쿠오카회의
변화된 한(조선)반도 함께 만들어 가는 민족통일
제7회 조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자 후쿠오카회의가 ‘변화된 한(조선)반도 함께 만들어 가는 민족통일’이라는 주제로 2000년 12월 12일부터 15일까지 일본 후쿠오카현 후쿠오카시에 있는 재일대한기독교회 후쿠오카교회에서 진행되었다. 회의에는 남쪽의 각 교단 대표들 90여명과 북쪽의 조선그리스도교연맹대표단(강영섭 위원장 이하 4명) 또한 일본, 미국, 호주에서 온 동포기독교자들과 캐나다, 일본 교회관계자들 모두 130여명이 참가했다. 회의에서는 강영섭 위원장이 주제강연을 하고 마지막날 결의문이 채택되었다. 아래에 그 내용을 소개한다.
〈주제강연〉
민족단합은 조국의 자주적 평화통일을 위한 기본 선교과제
조선그리스도교연맹 위원장 강영섭(목사)
사랑하는 동포교우 형제 자매 여러분!
이 자리에 참석한 여러 에큐메니칼 교우 형제 여러분!
나는 먼저 조국의 평화적 통일을 일일천추로 갈망하고 있는 우리 겨레와 민족의 소망을 깊이 헤아려 오늘 이처럼 또다시 북과 남, 해외의 동포 교우 형제 자매분들을 비롯한 여러 교우 형제 자매들과의 뜻 깊은 만남의 기회를 마련해 주시고 함께 모여 앉아 조국통일에 관한 중대사를 거론할수 있도록 인도해 주신 하나님 아버지께 무한 감사 드립니다.
나는 오늘의 이 뜻깊은 회합에 우리 조선그리스도교련맹 대표단을 친절히 초청해주고 맞이해 준 재일대한기독교회총회와 귀 총회의 모든 역원들에게 조선그리스도교련맹 중앙위원회와 우리 대표단 일행을 대표하여 심심한 사의를 표합니다. 아울러 나는 이 자리를 빌어 국토 분단을 하루빨리 끝내기 위해 서로 뜻을 같이 하여 조국통일의 의로운 길을 함께 손 잡고 나가고 있는 동포 교우 형제 자매분들을 비롯한 이 자리에 참석한 여러 교우 형제분들과 여러분들을 통하여 남녘과 해외에 계시는 모든 동포 교우 형제분들에게 우리 북녘의 그리스도인들이 보내는 따뜻한 동포애적 인사를 전하는 바입니다.
나는 또한 이 기회에 최근년간 우리 나라에서 계속되여온 혹심한 자연재해와 관련하여 따뜻한 동포애와 그리스도의 사랑과 나눔의 정신으로부터 우리 련맹의 사회 봉사활동과 우리 나라의 자연피해 복구를 성의껏 협조해준 남녘과 해외의 동포 형제 단체들과 모든 기증자들에게 사의를 표합니다.
여러분! 오늘 우리는 일곱번째로 또다시 조국의 평화통일과 선교에 관한 문제를 협의하기 위하여 한 자리에 모였습니다. 2000년륜의 장구한 력사를 아로새기며 흘러 온 세월과 더불어 바야흐로 새 세기에 들어서고 있는 오늘의 력사적분기점에서 마련된 이번 회합은 우리 모두에게 새 천년기에 대한 새로운 희망과 포부, 기대로 가슴 부풀게 하는 뜻깊은 회합으로 됩니다.
더우기 우리 조국의 분단 사상 아직 있어보지 못한 사변적 의의를 가지는 력사적인 평양상봉과 6.15북남공동선언 발표로 온 민족이 조국통일의 밝은 전망을 내다보며 크나큰 격정에 휩싸여 있는 때에 이번 회합이 마련된 것은 조국통일위업에 실천적으로 보다 적극 이여해 나가려는 우리 그리스도인들의 의지를 반영한 것으로서 이것은 지금 조국통일운동에 떨쳐나서고 있는 북, 남, 해외의 모든 그리스도인들에게 커다란 고무를 안겨주고 있습니다. 하기에 지금 북과 남, 해외의 모든 그리스도인들은 지금까지 진행되여 온 그 어느 회합때 보다 특별한 관심과 기대를 가지고 이번 회합을 주시하고 있으며 회합이 통일성업에 실질적으로 이바지하는 결실 있는 회합으로 되기를 바라고 있습니다.
여러분들도 직접 목격하고 체험하고 있는 바이지만 지금 온 민족은 6.15북남공동선언을 우리 조국의 분단사상 일찌기 없었던 민족의 대 쾌거로, 사변으로 열렬히 지지 환영하며 서로의 모든 차이를 초월하여 북남공동선언 실현에 적극 기여하기 위하여 한 사람같이 떨쳐나서고 있으며 바로 이 가슴 벅차고도 거세찬 통일지향으로 하여 지금 북남관계에서는 지난 시기 생각초자 할수 없었던 전환적국면이 열리고 있습니다. 우리 겨레의 어느 때없이 비등되여가고 있는 오늘의 이 통일열망과 북남간의 전환적국면은 우리 그리스도인들도 민족의 일원으로서 조국통일의 이 거세찬 흐름에 실천 행동으로 몸을 내디디며 합류해 나설것을 절절히 호소하고 있습니다.
조국통일은 우리 민족의 모든 그리스도인들에게 있어서 가장 선차적이고도 절박한 선교과제로 됩니다. 우리 민족은 하나님으로부터 지음 받은 민족으로서 하나의 유기체와도 같은 하나의 민족입니다. 따라서 조국통일은 하나님의 창조질서의 모습 대로 우리 민족을 원래의 모습으로 다시 회복시키는 성업입니다. 바로 여기에 조국토일이 우리 그리스도인들의 선차적인 선교 고제로 되는 중요한 근거가 있습니다. 평화의 사도로서, 청지기로서 주님의 소명에 언제나 충실하여 온 우리 그리스도인들이 이렇게 자리를 함께 한것은 바로 주님의 창조질서 회복을 위한 평화통일의 이 선교적사명을 다하고자 하는 우리 자신들의 고백으로 된다고 생각합니다.
력사적인 북남공동선언 발표로 조국통일이 눈앞에 현실로 다가고오 있는 오늘의 현시점에서 우리 그리스도인들을 비롯해서 북과남, 해외의 온 겨레가 조국통일에 실질적으로 이바지하는 길은 바로 온 민족이 대단합하여 6.15북남공동선언 실현에 한 사람같이 떨쳐 나서는 것입니다.
북남공동선언은 우리 민족끼리 나라의 통일문제를 자주적으로 해결할것을 핵으로 하는 민족자주선언으로서 이는 우리 민족의 단합을 지향한 민족단합선언이라고 말할수 있습니다.
우리 민족의 분단사상 모처럼 마련된 민족단합선언인 북남공동선언이 성실히 리행되여 통일로 이어지는가 이어지지 못하는가 하는것은 전적으로 우리 민족의 화합과 단결을 이룩하는가 못하는가 하는데 달려 있습니다.
그것은 조국통일위업은 본질에 있어서 북과 남으로 갈라진 민족의 혈맥을 다시 잇고 민족적단합을 실현하는 위업이기 때문입니다. 민족의 화합과 단결을 떠난 조국통일이란 있을수 없으며 따라서 민족의 대단결은 곧 조국통일이며 조국통일의 천하지대본입니다.
오늘 우리 나라의 북과 남에는 서로 다른 두개 민족이 대치되여 있는것이 아니라 하나의 민족이 한 강토 안에서 외세에 의하여 인위적으로 갈라져 있습니다. 때문에 그 어떤 힘도 유구한 력사를 통하여 형성되고 공고발전된 단일한 우리 민족을 영원히 둘로 갈라 놓을수 없습니다. 우리 민족이 하나의 민족으로서 다시 결합되는 것은 우리 민족사의 필연적 추이이며 민족발전의 합법적요구입니다.
력사의 이 필연적 추이와 합법적요구는 바로 력사적인 북남공동선언과 최근 북남관계 발전에서 현실로 증명해주고 있으며 이것은 민족중시의 립장에 서서 진실로 민족을 위하고 우리 민족끼리 힘을 합쳐 나간다면 그 어떤 어려운 문제도 능히 우리 민족 자체의 힘으로 쉽게 풀어 나갈수 있다는것을 뚜렷이 실증해주고 있습니다. 특히 오늘 우리 민족의 통일지향은 더 이상 막을수 없는 시대적흐름으로 되여 민족적 화합과 단결의 튼튼한 토대가 마련되여가고 있습니다. 민족의 대단결을 이룩하기 위해서는 온 민족이 자주의 원칙에 기초하여 애국애족의 기치, 조국통일의 기치 밑에 굳게 단결하여 서로 련대련합하여야 합니다.
민족자주의 원칙은 민족문제 해결의 핵이며 전민족대단결의 기초입니다.
하나님께서는 죄악으로 가득 찬 남 유다가 남의 나라 허수아비를 들여다가 섬기고 이방민족의 생활관습과 풍속을 따르는데 대하여 한탄하면서 그것은 다 헛된 짓이라고 직책하였습니다.(예레미야 8:19, 10:2∼3) 한때 그처럼 강성하던 유대민족이 내부가 와해되여 두 왕국으로 분렬되고 나중에는 외세의 희생물로 전락된 주되는 요인은 바로 자기의 민족성을 고수하지 못하고 이방 신과 다른 나라의 악한 생활풀조를 들여왔기 때문입니다. 이것은 오늘 우리에게 민족자주의 원칙을 튼튼히 고수할것을 가르치는 력사의 교훈이기도 합니다.
특히 어느 민족이나 정의를 받들면 높아지고(잠언 14:34) 그렇지 못하면 수치를 당한다는 성경의 가르침은 오늘 우리에게 민족자주 원칙이라는 정의의 진가를 절감하게 합니다. 인류력사에서 노례주가 노예들을 제 마음대로 사고 팔고 죽이는 암흑의 시대가 지배하던 중세기도 아닌 오늘의 현대문명 세기에 와서 몇십녀도 아닌 옹근 한세기동안이나 우리 민족이 바라지고 원하지도 않는 망국과 국토분단이라는 민족적 수치와 재난을 겪지 않으면 안되게 된것은 다 우리에게 민족적자주권이 없었던 탓이 아니겠습니까.
바로 이 민족적자주권을 고수하지 못한 탓에 우리 민족은 식민지민족이라는 민족적 수치와 굴욕을 당하게 되였고 이 민족적자주권이 없었던 탓에 세계대전의 참전국도, 전패국도 아닌 우리 나라는 대국들의 리해관계에 따라 하루 아침에 뭉청 두 동강이 나 오늘까지 국토분단이라는 전대미문의 민족적 재난과 고통을 당하고 있지 않으면 안되게 되였습니다.
따라서 오늘 우리 민족에게 있어서 민족의 자주권이라는 말은 그 어떤 추상적인 개념이 아니라 우리 민족의 생명과도 같은 것으로서 민족의 자주권을 떼여놓고 통일을 론하고 민족의 대단결을 론하는 것은 하나의 지상공론에 지나지 않습니다. 더우기 우리 민족의 통일을 바라지 않는 외부세력의 간섭으로 인하여 국토분단이 반세기 이상 지속되고 있는 이 엄연한 현실은 우리 겨레가 민족자주의 원칙에 기초하여 대단합을 이룩하여야만 조국통일의 민족적대업을 이루어낼수 있다는것을 반증해주고 있습니다.
반세기 이상 뼈를 깎는 아픔을 통해 이 력사의 교훈과 진리를 골수에 사무치게 절감하였기 때문에 우리 민족은 오늘 모든 차이를 초월하여 자주의 원칙을 기본 핵으로 하는 력사적인 북남공동선언과 같은 민족자주의 선언을 채택하고 민족자주의 대단합의 큰 걸음을 내디디게 된것입니다. 우리는 북남공동선언의 기본정신에 따라 이미 내 디딘 민족대단합의 큰 걸음을 민족자주원칙의 궤도를 따라 계속 다그쳐 나아감으로써 조국통일성업을 하루빨리 앞당겨와야 할것입니다.
애국애족의 기치, 조국통일의 기치는 온 민족이 함께 들고 나가야 할 민족단합의 기치입니다. 사랑과 아름다움을 지향하고 향유하려는 것은 인간의 본성입니다. 그중에서도 사랑은 우리 인간생활에서 거대한 견인력과 감화력을 가지고 우리 자신들을 끝없이 아름답고 숭고한 정신세계에로 이끌어 주면서 그것을 위해 헌신하게 합니다. 특히 우리 그리스도인들에게 있어서 사랑은 특별히 소중한 것으로 간직되여 있습니다. 하기에 우리 자신들의 신앙고백이라고도 할수 있는 성경에도 “믿음, 사랑, 소망 이 가운데서 제일은 사랑이다”(고린도전서 13:13)라고 특별히 강조되여 있으며 성경의 구절 구절은 사랑으로 일관되여 있는것입니다.
사랑이 이처럼 우리 그리스도인들의 령적지주로, 모든 사람들의 지향과 향유의 대상으로 되고 있는것은 그 내용의 풍부함과 다향성과 관련도여 있다고 볼수 있습니다. 부모 자식간의 사랑, 형제간의 사랑, 이웃간의 사랑 등 하 많은 형태의 사랑이 있지만 그 가운데 가장 고귀하고 강렬한 것은 조국에 대한 사랑, 민족에 대한 사랑이라고 말할수 있습니다. 그것은 나라와 민족을 사랑하고 자기의 민족성을 귀중히 여기는것은 우리 그리스도인들을 포함한 민족 모든 성원들의 공통된 심리이고 공통된 사상감정이기 때문입니다.
우리 그리스도인들에게도 조국이 있어야 교회가 있고 민족이 있어야 신앙생활이 있는게 아니겠습니까. 히브리 자기 민족을 구원하기 위해 에짚트 바로왕국의 호화로운 궁중생활도 거부하고 40년간의 미디안광야에서 양몰이군으로 살다가 여호의 소명을 받아 드디여 탄압받고 울부짖는 자기 민족을 구원하고 가나안복지를 일떠세운 모세의 애국애족의 정신은 우리에게 조국애와 민족애는 자기 희생정신이여야 한다는것을 깨우쳐주고 있습니다.
국토가 분단되고 이로 인하여 온 민족이 바세기 이상 이루 헤아일수 없는 불행과 고충을 겪고 있는 오늘 북에 있건, 남에 있건, 해외에 있건 조선사람의 피줄을 타고난 그 어느 누구도 조선민족으로서 자기의 민족적 의무와 책임을 다했다고 말할수 없습니다. 진정한 조국애, 민족애는 나라와 민족이 당하는 불행을 진정으로 가슴아파하고 그 운명을 우기에서 구원하고 번영을 이룩하는데 몸바쳐 나서는데 있습니다. 따라서 오늘 우리 민족에게 있어서 최대의 애국은 조국통일입니다. 이로부터 참다운 애국은 조국통일을 위한 투쟁속에 있다고 말할수 있습니다. 우리가 지금 이 자리를 함께 하게 된것도 통일위업에 조금이라도 이바지하고싶은 더없이 소중하고도 순결한 조국애와 민족애를 지니고 있기 때문이라고 생각합니다.
“내 동족을 위해서라면 나 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 한이 없겠노라”(로마서 9:3)고 한 사도바울의 고백은 오늘 우리에게 조국과 겨레를 위한 민족의 십자가를 높이 들고 통일애국의 도도한 대하에 합류해 나설것을 절절히 호소하고 있습니다.
우리 모두가 내 민족, 내 겨레, 내 교회가 사는 통일되고 아름다운 래일의 조국의 모습을 그리는 참답고 진정한 조국애, 민족애를 지니고 통일성업에 합류해 나설 때 마침내 우리의 통일념원은 현실로 반드시 성취되고야 말것입니다. 민족의 대단결을 이룩하기 위해서는 북과 남, 해외가 서로 긴밀히 련대하고 련합하여야 합니다.
인류력사는 각이한 민족들의 흥망성쇄가 결국 그 민족의 단결 여부와 직결되여 있다는것을 보여주고 있습니다. 서로 긴밀히 련대련합하여 굳게 단합하면 그 민족은 강성부흥하고 흩어지고 갈라진 민족은 쇠퇴와 지리멸렬의 길을 걷는다는것이 력사에 의하여 검증된 진리입니다. 바로 단일민족이였던 유대민족의 비극적인 력사는 민족의 화합과 단결이 파괴되면 분렬을 초래하고 분렬과 대립이 격화되여 나아가서 외세의 희생물이 된다는 심각한 교훈을 남기였습니다.
한때 ‘영존’을 꿈꾸던 로마제국도 단결이 깨지고 동서로 분렬되기 시작하자 쇠퇴의 길에 들어서 끝내는 패망하고 말았습니다. 력사의 교훈은 비록 우리 민족의 분렬이 외세에 의하여 산생된 것이기는 하지만 민족의 화합과 단결을 이룩하지 못하면 결국 우리 민족도 유대민족이나 로마제국의 비극적인 운명과 같은 처지에 빠질수 있다는것을 똑똑히 보여주고 있습니다. 따라서 우리가 력사의 이 교훈을 잊지 않고 민족대결의 비극적인 력사를 하루빨리 끝장내기 위해서는 온 민족이 련대련합하여 합심하여야 합니다.
민족대단결은 말로써 그 필요성을 인정하는것만으로는 결코 이룩될수 없습니다. 그것은 오직 조국통일을 위한 길에서 전민족이 뜻을 모으고 힘을 합쳐 공동행동을 벌리며 긴밀히 련대련합하는데 있습니다. 우리 민족 내부에 비록 사상과 리념, 정견과 신앙에서 차이가 있다 하더라도 조국통일이라는 민족공동의 위업을 우선시한다면 얼마든지 뜻과 힘을 합칠수 있습니다. 조국통일에 유익한 것은 편견 없이 지지성원하고 해로운 것은 함께 배척하며 각자의 좁은 울타리를 벗어나 서로 보조를 같이 하고 협조해 나갈 때 그것이 곧 련대이고 련합입니다.
력사적인 북남공동선언 발표로 북남관계에서 전환적인 국면이 열리고 온 겨레가 너나 할것 없이 통일의 대세에 합류해 나서고 있는 오늘의 정세는 우리 모두가 서로 대결하고 불신하던 지난날의 낡은 타성에서 완전히 벗어날것을 요구하고 있습니다. 우리의 자기의 편견을 내세우면서 상대방을 무시하고 신뢰와 단합에 저해를 주려는 경향을 함께 경계하면서 서로 서로가 존중하고 위해주는 참다운 뉴대를 형성해 나가야 합니다.
우리 모두 “눈에 보이는 형제를 사랑하지 않는 자 어찌 눈에 보이지 않은 하나님을 사랑할것이뇨”(요한1서 4:20)라고 한 사도 요한의 참사랑 정신을 꾸준히 배양하여 형제사랑, 이웃사랑, 동족사랑으로 서로 사랑하고 협력하는 련대련합에 이바지해 나가는 참 그리스도인이 되여야 할것입니다.
우리가 눈물로 뜨거운 기도를 바치며 “서로 격려하여 사랑과 선한 일을 우해 힘쓸”(히브리 10:24)때 민족의 대단합은 이루어져 우리의 간절한 통일념원은 눈앞의 현실로 펼쳐지게 될것입니다. “서로 갈라지지 말고 의견을 모아 한 마음, 한 뜻으로 온전히 합하라”(고린도전서 1:10)
하나로 직음 받은 우리 민족의 통일된 본래의 모습을 회복시켜 나가는 의로운 통일운동에 나선 우리를 하나님께서는 “하나님의 차녀로 부르”(마태 5:19)며 축복해 주실것이며 마침내 우리 조국 강토에는 통일되고 강성부흥하는 조선민족이 거연히 일떠서 자기의 위용을 만방에 과시하게 될것입니다.
감사합니다.
조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자 후쿠오카회의
결 의 문
21세기를 들어서는 때에 조국통일의 열망이 지난 6.15남북(북남)정상의 공동성명을 계기로 고조되고 있는 가운데 조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자 후쿠오카회의가 2000년 12월 12일-15일까지 후쿠오카교회에서 모였다.
이 회의는 ‘변화된 한(조선)바도 함께 만들어가는 민족통일’이라는 주제로 모였고 지난 1990년 재일대한기독교회 총회가 주관하고 조국통일과 관련된 남북(북남)기독자들이 조속적으로 모이던 것으로 남북교회의 지도자와 해외동포를 포함한 8개 교단이 참여하는 회의이다.
지금 우리 민족은 조국 분단사상 일찌기 없었던 6.15공동선언으로 평화통일의 새로운 기회를 맞이하고 있다. 이 선언은 우리 민족의 분쟁과 대결을 청사하고 새로운 평화통일의 위대한 세기를 창조하자는 기본취지에서 민족의 자주적 통일의지를 표현한 것으로 평가하고 한(조선)반도에 평화를 이루기 위한 민족적 자주결단에 역사적 대전환을 기함으로 교회의 적극적인 지지를 받고 있다고 본다.
우리가 바라는 남북통일은 남과 북으로 갈라진 민족을 평화적인 방법으로 잇고 민족적 단합을 성취하자는 것이다.
기독교의 통일운동은 이념, 사상, 제도, 문화의 차이를 넘어서 성서의 하나님께서 약속하신 평화를 우한 해방 운동이다. 또한 이것은 인간과 민족의 역사적 현실에서 그리스도의 교회가 평화를 도모하도록 부르심을 받았으며 이 평화는 전적으로 하나님의 선물임을 믿는다. 따라서 민족통일은 어느 한 체제에 의한 일방적인 흡수나 정복이 아니라 상호공존과 공영, 평화의 새 질서를 건설하는 것을 의미한다. 이러한 통일운동의 실현은 남북(북남)의 기독자들과 해외동포들의 적극적인 참여가 필수적인 요청임을 다시한번 확인하였다.
우리는 민족의 자주성을 지향하고 외세개입의 반대 의지를 단호히 천명한 남북(북남)정상이 합의한 통일정신을 적극 지지하며 민족의 평화와 통일을 위한 기독자의 헌신을 다짐하며 우리의 결의를 밝힌다.
2000년 12월 13일
조국의 평화통일과 선교에 관한 기독자 후쿠오카회의 참가자 일동
기독교대한감리회
기독교대한성결교회
대한예수교장로회(대신)
대한예수교장로회(통합)
대한예수교장로회(합동)
한국기독교장로회
조선그리스도교련맹
재일대한기독교회